速转：恭迎藏历四月初七佛诞日，作何善恶成千亿倍！

2017-06-01 明月胜幢

明天（6月1日周四）就是藏历四月初七，本师释迦牟尼佛诞辰日，作何善恶成千亿倍。

于此吉祥殊胜日，尽力断除杀生、偷盗、邪淫、妄语等恶业，行持浴佛、斋戒、供灯、放生、素食等善法，清净业障、增长福慧，远离烦恼、痛苦，消除无明我执，显佛性、得安乐。

释迦摩尼佛心咒【达雅塔嗡摩内摩内玛哈摩纳耶所哈】

南无本师释迦牟尼佛

【三个极具诗意的唯美瞬间】

　　在大约2639年前，也就是公元前623年，藏历的四月初七，汉历四月初八，早有身孕的释迦族王后摩耶夫人，因临近产期，依照当时的风俗，回娘家待产。这一天，摩耶夫人在众多侍女及卫队的护送下，从迦毗罗卫国向她父母居住的天臂城进发。当他们一行到达蓝毗尼花园时，夫人想在此略作歇息。这时的蓝毗尼园，青枝绿叶，百花盛开，流泉潺潺，静美宜人。摩耶夫人走到一棵无忧树下，看见枝头盎然盛放着芬芳美丽的花朵，情不自禁伸手去采摘。当她的手刚攀着树枝时，腹中的太子便从夫人的右胁而出，降生人间。后来，晚年得子的净饭王，得知后继有人，心中十分欢喜，和有德望的婆罗门商议后，为太子取名乔达摩·悉达多。

　　35年后，也就是公元前588年，太子乔达摩·悉达多出家之后，在苦行林中隐修，不知不觉已经六年。经过长期的苦行，太子显得形容枯槁、体弱神衰。由此，他悟到：苦行并非究竟的修行之道。于是，他从苦行的座位上下来，步入尼连禅河中，先用洁净的河水，洗去了身上的垢秽，然后上岸，疲乏无力地倒在河边休息静养。过了一会儿，太子抓着岸边树木垂下的枝条站了起来，没走几步，又瘫倒在岸上。这时，河边有一个名叫难陀波罗的牧羊女，在河畔的草原上放牧，看到了有气无力的佛陀，生起无限的怜悯之心，手捧乳糜前来供养太子。佛陀接受牧羊女的乳糜供养之后，逐渐恢复了体力。于是涉河过岸，走到伽耶山的一棵繁茂的菩提树下静坐，并发愿说：“若不能悟道，我终不起此座。”经过四十九天的静坐参悟，在藏历的四月十五这一天黎明，悉达多终于在菩提树下睹明星而悟道，成就了无上的正等正觉，成为了最胜的佛陀。

　　又过了45年，到了公元前523年，已进入晚年以后的佛陀，身体也渐渐显得衰老，状况似乎一天不如一天。同样是在藏历的四月，十五日月圆这一天，佛陀进入了拘尸那迦罗城。他吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”到了晚上，阿难尊者敷好床位后，佛陀以吉祥卧的姿势，卧在娑罗双树之间，在给弟子们留下了最后的教诫和嘱咐之后，端然寂静地进入涅槃了。对于佛陀入灭时的情形，《大般涅槃经》记载道：“尔时世尊，娑罗林下寝卧宝床，于其中夜入第四禅寂然无声，于是顷时便入涅槃。”这时，风息林静，鸟兽无声，树木垂泪，百花凋零，整个世间一片萧瑟和哀伤。

【萨嘎达瓦，人间最美四月天】
　　萨噶月，意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。不知是巧合，还是什么因缘，在佛陀不朽的一生中，降生、成佛和涅槃，这三个最光辉的时刻，都集中在藏历（往往也是汉历）的四月。从这个角度来讲，萨噶月，把三段最具有诗意的唯美瞬间，定格为了永恒的神圣的纪念。所以，两千六百多年来，此月，成为佛弟子心中，最为神圣的月份！

　　二千六百多年前，萨嘎达瓦，曾经孕育了解脱的希望，为人间带来了真理的曙光。此后，年复一年，萨嘎达瓦，提醒我们断恶从善，精进修行。从明天起，我们又将再次迎来萨嘎达瓦。须知，这个藏历的四月，不仅生机盎然、春光明媚，更是侵润了佛陀的智慧与慈悲！

　　所以，我们要满怀喜悦地迎接它，迎接这个至善至美的修行月。

众生所承受于如来之十种恩:

1、发心普被恩：如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐。

2、难行苦行恩：如来往昔在因中，施舍头目、国城、妻子，受难行之苦，皆为利乐众生。

3、一向为他恩：如来积劫修诸功德，不顾自身，但为度脱一切众生，未曾一念为自己。

4、垂形六道恩：如来垂化身现六道之中，救济众苦，令得安乐。

5、随逐众生恩：见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐。

6、大悲深重恩：见众生造恶，如割肢体，心生痛切，自不能安。复观众生堕三恶道，受种种苦，大为忧恼而起大悲救护之。若见作善，生大欢喜。

7、隐胜彰劣恩：为大乘小乘之机，起胜应劣应之用。为普贤等诸大菩萨，则示现实报胜应之身。若说三乘教则隐胜妙之相，彰三十二劣应相，令三乘及小教菩萨蒙受利益。

8、隐实施权恩：观诸众生根机狭劣，隐蔽大乘实教，且以人天三乘之权法，诱引众生令成熟，后以大乘度脱之。

9、示灭令慕恩：如来若久住世，薄德之人不植善根，不作难遭之想。是故示现灭度，令众生知佛之出世之难遇。